أحوص بن حكيم بن عمير

وهو عمرو بْن الأسود العنسي ويقال الهمداني الحمصي وقيل إنه دمشقي والصحيح أنه حمصي

رأى أنس بْن مالك، وعبد الله بْن بسر المازني .

وقال البخاري: سمع أنسا .

• حبيب بْن صهيب إن كان محفوظا

• وعن أبيه حكيم بْن عمير ق

• وخالد بْن معدان ق

• وراشد بْن سعد ق

• وطاوس بْن كيسان اليماني

• وأبي عامر عَبْد الله بْن غابر الألهاني

• وعبد الأعلى بْن عدي البهراني ق

• وعبد الحكيم بْن جابر

• وعبد الملك بْن عَبْد العزيز بْن جريج

• والمهاصر بْن حبيب بْن صهيب

• وأبي إِسْمَاعِيل العبدي

• وأبي الزاهرية

• بشر بْن عمارة الخثعمي الكوفي

• وبقية بْن الوليد

• والجراح بْن مليح البهراني

• وأبو أسامة حماد بْن أسامة ق

• وخالد بْن عَبْد الرحمن العطار

• وزهير بْن معاوية

• وسفيان بْن عيينة ق

• وسلمة بْن رجاء

• وطلحة بْن زيد الرقى

• وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي

• وعلي بْن غراب الفزاري الكوفي

• وعيسى بْن يونس

• ومحاضر بْن المورع

• ومحمد بْن حرب الخولاني الأبرش

• وأبو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير

• ومحمد بْن فضيل بْن غزوان

• ومروان بْن سالم القرقساني

• ومروان بْن معاوية الفزاري

• والوليد بْن القاسم الهمداني ق

• ويحيى بْن سعيد الأموي

ذكره خليفة بْن خياط في الطبقة الرابعة من أهل الشامات .

وقال سفيان بْن عيينة، عَن الأحوص بْن حكيم: رأيت أنس بْن مالك يطوف بين الصفا والمروة على حمار .

وقال محمود بْن إِبْرَاهِيم بْن سميع عمرو بْن الأسود العنسي حصي، وحكيم بْن عمير ابنه، والأحوص بْن حكيم بْن عمير بْن ابنه، وله عقب بجبلة، يقال لهم: بنو الأحوص . وقال مُحَمَّد بْن عوف الطائي الأحوص بْن حكيم بْن عمير بْن الأسود، وعمرو، وعمير واحد . وقال البخاري قال علي: كان ابن عيينة يفضل الأحوص على ثور في الحديث، وأما يحيى بْن سعيد فلم يرو عَن الأحوص، وهو يحتمل . وقال إِسْمَاعِيل بْن إسحاق القاضي، عَن علي بْن المديني، عَن سفيان: قلت للأحوص: إن ثورا يحدثنا، عَن خالد بْن معدان، فَقَالَ: أو يعقل، قال: علي فكأنه غمزه . قال علي: وسمعت يحيى بْن سعيد، يقول: كان ثور عندي ثقة .

قال علي: هو عندي أكبر من الأحوص، والأحوص صالح .

وقال في موضع آخر: والأحوص ثقة .

وقال في رواية لا يكتب حديثه .

وقال عَبْد الله بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه أبو بكر بْن أبي مريم أمثل من الأحوص بْن حكيم . وكذلك قال عباس الدوري، عَن يحيى بْن معين .

وقال إِبْرَاهِيم بْن هانئ النيسابوري، عَن أحمد بْن حنبل: لا يسوى حديثه شيئا . وقال إسحاق بْن منصور، وإبراهيم بْن عَبْد الله بْن الجنيد، ومعاوية بْن صالح، ومحمد بْن عثمان بْن أبي شيبة، عَن يحيى بْن معين: ليس بشيء . وقال أحمد بْن عَبْد الله العجلي: لا بأس به . وقال يعقوب بْن سفيان كان زعموا رجلا عابدا مجتهدا، وحديثه ليس بالقوي .

وقال الجوزجاني: ليس بالقوي في الحديث . وقال النسائي: ضعيف . وقال في موضع آخر: ليس بثقة . وقال عَبْد الرحمن بْن أبي حاتم: سمعت أبي، يقول: الأحوص بْن حكيم ليس بقوي، منكر الحديث، وكان ابن عيينة يقدم الأحوص على ثور في الحديث، وغلط بْن عيينة في تقديم الأحوص على ثور صدوق، والأحوص منكر الحديث . وقال الحافظ أبو القاسم: بلغني أن مُحَمَّد بْن عوف سئل عنه، فَقَالَ: ضعيف الحديث . وقال الدارقطني: يعتبر به إذا حدث عنه ثقة . وقال أبو أحمد بْن عدي: له روايات وهو ممن يكتب حديثه، وقد حدث عنه جماعة من الثقات، وليس فيما يرويه شيء منكر إلا أنه يأتي بأسانيد لا يتابع عليها . وقال أحمد بْن مُحَمَّد بْن عيسى البغدادي في التاريخ الحمصيين والأحوص بْن حكيم وفد على حمص أيضا . وقال أبو جعفر العقيلي، عَن مُحَمَّد بْن سعيد بْن ثلج الرازي، عَن أبي عَبْد الله بْن عَبْد الرحمن بْن الحكم بْن بشير بْن سلمان: كان الأحوص بْن حكيم صاحب شرطة بعض المسودة، سمعت يحيى بْن أبي بكير، يقوله . وقال أبو أحمد بْن عدي كتب إلي مُحَمَّد بْن أيوب، قال: أَخْبَرَنَا ابْن حميد: قال: قدم الري مع المهدي الأحوص بْن حكيم . /7 2

وقال غيره: كان قدوم المهدي الري في سنة ثمان وستين ومائة .

روى له ابن ماجه