عبد الوهاب بن الضحاك بن أبان السلمي العرضي أبو الحارث الحمصي

سكن سلمية بنواحي حمص

• إسماعيل بن عياش ق

• وبقية بن الوليد ق

• والحارث بن عبيدة

• وخالد بن يَزِيدَ القسري

• وسفيان بن عيينة

• وسليمان بن عبد الرحمن

• وعبد العزيز بن أبي حازم

• وعبد القاهر بن ناصح العابد

• وعيسى بن يَزِيدَ الأعرج

• وعيسى بن يونس

• ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك

• ومحمد بن شعيب بن شابور

• ومعاوية بن حفص الشعبي

• والوليد بن مسلم

• ابن ماجه

• وإبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْنِ عرق الحمصي

• وأحمد بن إسحاق بن صالح الوزان

• وأحمد بن داود القومسي

• وأبو علي أحمد بن عبد الله بن زياد بن زكريا الإيادي الأعرج من أهل جبلة

• وأحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي

• وأحمد بن عمرو بن أبي عاصم

• وبقي بن مخلد الأندلسي

• وحرب بن إسماعيل الكرماني

• والحسن بن سفيان الشيباني

• والحسن بن علي بن شبيب المعمري

• والحسين بن عبد الله الآمدي

• وأبو عروبة الحسين بن محمد الحراني

• والعباس بن أَحْمَدَ الشامي

• وعبد الوهاب بن نجدة الحوطي وهو من أقرانه ومات قبله

• وأَبُو الْحَسَنِ علي بن الحسن بن هارون البغدادي

• ومحمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني

• ومحمد بن سليمان بن فارس

• ومحمد بن عبيد الله بن الفضل الكلاعي الحمصي

• ومحمد بْن مُحَمَّدِ بْنِ سليمان الباغندي

• ومحمود بْن مُحَمَّدِ بْنِ أبي المضاء

• ويعقوب بن سفيان الفارسي

قال البخاري: عنده عجائب .

وقال [scholar]أبو داود[/scholar]: [verdict]كان يضع الحديث قد رأيته[/verdict] .

وقال [scholar]النسائي[/scholar]: [verdict]ليس بثقة، متروك[/verdict] .

وقال [scholar]أَبُو جَعْفَرٍ العقيلي، وأَبُو الْحَسَنِ الدارقطني، وأبو بكر البيهقي[/scholar]: [verdict]متروك[/verdict] .

وقال [scholar]صالح بن محمد الحافظ[/scholar]: [verdict]منكر الحديث، عامة حديثه كذب[/verdict] .

وقال [scholar]عبد الرحمن بن أبي حاتم[/scholar]: [verdict]سمع منه أبي بسلمية، وترك حديثه

والرواية عنه[/verdict] . وقال: كان يكذب، سمعت أبي يقول: سألت أبا اليمان عنه، فقال: لا يكتب عنه، هذا قاص، ثم أتيناه، فأخرج إلينا شيئا من الحديث فقال: هذا جميع ما عندي، ثم بلغني أنه أخرج بعدنا حديثا كثيرا، فسمعت أبي يقول: قال محمد بن عوف: قيل لي: إنه أخذ فوائد أبي اليمان، فكان يحدث به عن إسماعيل بن عياش، وحدث بأحاديث كثيرة موضوعة، فخرجت إليه فقلت: ألا تخاف الله ؟ فضمن لي أن لا يحدث بها، فحدث بها بعد ذلك .

وقال أبو أحمد بن عدي: سألت عبدان عن حَدِيثِ ابْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: " لَوْ كَانَ الْقُرْآنُ فِي إِهَابٍ مَا مَسَّتْهُ النَّارُ " . فقال: لقن عبد الوهاب بن الضحاك بحضرتي فمنعتهم، قال: وأظن عبدان قال: كان البغداديون يلقنونه فمنعتهم . قال: وسمعت عبدان، يقول: كان عبد الوهاب يقول: قد سمعت حديث إسماعيل بن عياش كله، فاقرأه علي، قال: وكان محمد بن عوف يحسن القول فيه . قلت لعبدان: أيما أحب إليك هو، أو المسيب يعني ابن واضح ؟ فقال: كلاهما سواء

وقال ابن عدي: سمعت ابن حماد يعني أبا بشر الدولابي، يقول: قال السعدي يعني إبراهيم بن يعقوب: عبد الوهاب بن الضحاك أقدم وجسر، فأراح الناس .

قال ابن عدي: ولعبد الوهاب بن الضحاك حديث كثير، عن إسماعيل بن عياش، والوليد بن مسلم، ومحمد بن شعيب، وغيرهم من شيوخ الشام، وبعض حديثه ما لا يتابع عليه .

قال أبو بكر بن أبي عاصم: مات سنة خمس وأربعين ومائتين