عَبْد الرَّحْمَن بن عائش الحضرمي

ويقال السكسكي الشامي

مختلف فِي صحبته

وفي إسناد حديثه .

• النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: " رأيت ربي فِي أحسن صورة " وقيل: عنه عَنْ رجل من أصحاب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ عَن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وقيل: عنه عَن مَالِك بْن يخامر ت عَن معاذ بْن جبل عَن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وقيل غير ذلك

• خالد ابْن ابْن اللجلاج

• وربيعة بْن يَزِيد

• وأبو سلام الأسود ت

قال البخاري: له حديث

واحد إلا أنهم يضطربون فيه .

وقال أَحْمَد بْن عَبْد الرحيم بْن البرقي له حديثان

وقال أَبُو زرعة الدمشقي: سألت عَبْد الرَّحْمَن بْن إبراهيم، قلت له: لعبد الرَّحْمَن بْن عائش حديث سوى " رأيت ربي فِي أحسن صورة " ؟ فقال لي عَبْد الرَّحْمَن بْن إبراهيم: حَدَّثَنَا الوليد بْن مسلم، عَنِ الوليد بْن سليمان بْن أَبِي السائب، عَنْ ربيعة بْن يَزِيد، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عائش، قال: " الفجر فجران "، فذكر الحديث .

وقال أَبُو زرعة الدمشقي أيضا: قلت لأحمد بْن حنبل: أن ابن جابر يحدث عَنْ خالد بْن اللجلاج، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عائش، عَنِ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ " رأيت ربي فِي أحسن صورة " ويحدث بِهِ قتادة، عَنْ أَبِي قلابة، عَنْ خالد بْن اللجلاج، عَنْ عَبْد اللَّه بْن عباس، فأيهما أحب إليك ؟ قال: حديث قتادة هذا ليس بشيء، والقول ما قال ابن جابر

وقال أَبُو حاتم الرازي: هو تابعي، وأخطأ من قال له صحبة

وقال أَبُو زرعة: الرازي ليس بمعروف .

روى له الترمذي، وقد وقع لنا حديثه بعلو .

أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلٌ، قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُذْهِبِ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَطِيعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنِي أَبِي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، قال: حَدَّثَنِي جَهْضَمُ يَعْنِي الْيَمَامِيَّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، قال: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَبِي سَلامٍ، عَنْ أَبِي سَلامٍ، وهُوَ زَيْدُ بْنُ سَلامِ بْنِ أَبِي سَلامٍ، نَسَبَهُ إِلَى جَدِّهِ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَائِشٍ الْحَضْرَمِيُّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ يُخَامِرَ، أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ، قال: احْتُبِسَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ذَاتَ غَدَاةٍ عَنْ صَلاةِ الصُّبْحِ حَتَّى كِدْنَا نَتَرَاءَى قَرْنَ الشَّمْسِ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ سَرِيعًا، فَثَوَّبَ بِالصَّلاةِ وصَلَّى، وتَجَوَّزَ فِي صَلاتِهِ، فَلَمَّا سَلَّمَ قال: " كَمَا أَنْتُمْ عَلَى مَصَافِّكُمْ كَمَا أَنْتُمْ، ثُمَّ أَقْبَلَ إِلَيْنَا، فَقَالَ: إِنِّي سَأُحَدِّثُكُمْ مَا حَبَسَنِي عَنْكُمُ الْغَدَاةَ، إِنِّي قُمْتُ مِنَ اللَّيْلِ فَصَلَّيْتُ مَا قُدِّرَ لِي، فَنَعَسْتُ فِي صَلاتِي حَتَّى اسْتَيْقَظْتُ، فَإِذَا أَنَا بِرَبِّي عَزَّ وجَلَّ فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، أَتَدْرِي فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلأُ الأَعْلَى ؟ قُلْتُ: لا أَدْرِي رَبِّي، قال: يَا مُحَمَّدُ، فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلأُ الأَعْلَى ؟ قُلْتُ: لا أَدْرِي رَبِّي، قال: يَا مُحَمَّدُ، فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلأُ الأَعْلَى ؟ قُلْتُ: لا أَدْرِي رَبِّي، فَرَأَيْتُهُ وضَعَ كَفَّهُ بَيْنَ كَتِفَيَّ حَتَّى وجَدْتُ بَرْدَ أَنَامِلِهِ بَيْنَ صَدْرِي، فَتَجَلَّى لِي كُلُّ شَيْءٍ، وعَرَفْتُ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلأُ الأَعْلَى ؟ قُلْتُ: فِي الْكَفَّارَاتِ، قال: ومَا الْكَفَّارَاتُ ؟ قُلْتُ: نَقْلُ الأْقَدَامِ إِلَى الْجُمُعَاتِ، وجُلُوسٌ فِي الْمَسَاجِدِ بَعْدَ الصَّلَوَاتِ، وإِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عِنْدَ الْكَرِيهَاتِ، قال: ومَا الدَّرَجَاتُ ؟ قُلْتُ: إِطْعَامُ الطَّعَامِ، ولِينُ الْكَلامِ، والصَّلاةُ والنَّاسُ نِيَامٌ، قال: سَلْ، قُلْتُ: اللَّهُّمَ إِنِّي أَسْأَلُكَ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ، وتَرْكَ الْمُنْكَرَاتِ، وحُبَّ الْمَسَاكِينِ، وأَنْ تَغْفِرَ لِي وتَرْحَمَنِي، وإِذَا أَرَدْتَ فِتْنَةً فِي قَوْمٍ فَتَوَفَّنِي غَيْرَ مَفْتُونٍ، وأَسْأَلُكَ حُبَّكَ، وحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ، وحُبَّ عَمَلٍ يُقَرِّبُنِي إِلَى حُبِّكَ " . قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: " إِنَّهَا حَقٌّ فَادْرِسُوهَا وتَعَلَّمُوهَا " . رواه عَنْ مُحَمَّد بْن بشار، عَنْ معاذ بْن هانئ، عَنْ جهضم بْن عَبْد اللَّه، وقال: حسن صحيح، وهذا أصح من حديث الوليد، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن يَزِيد بْن جابر، عَنْ خالد بْن اللجلاج، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن عائش، عَنِ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وعبد الرَّحْمَن بْن عائش لم يسمع من النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وقد وقع لنا حديث مُحَمَّد بْن بشار موافقة بعلو، إلا أن فِي طريقه إجازة

أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو مسلم المؤيد بْن عَبْد الرحيم ابن الإخوة، وأبو المجد زاهر بْن أَبِي طاهر الثقفي، وأبو زرعة عبيد اللَّه بْن مُحَمَّد اللفتواني، قَالُوا: أَخْبَرَنَا الحسين بْن عَبْد الملك الخلال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الفضل الرازي، قال: أَخْبَرَنَا جَعْفَر بْن عَبْد اللَّه بْن فناكي الرازي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هارون الروباني، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بشار، وعمرو بْن علي، قالا: حَدَّثَنَا معاذ بْن هانئ اليشكري أَبُو هانئ، قال: حَدَّثَنَا جهضم بْن عَبْد اللَّه القيسي بإسناده نحوه ،وقال: " فنعست فِي صلاتي حتى استثقلت ": وقال: " حتى وجدت برد أنامله بين ثديي "، وقد وقع لنا من وجه آخر أعلى من هذا بدرجة، أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّد بْن أَبِي زيد الكراني . ح وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَر الصَّيْدَلانِيّ، قالا: أَخْبَرَنَا محمود بْن إسماعيل الصيرفي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسين بْن فاذشاه، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِم الطبراني، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّد التمار البصري، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْد اللَّه الخزاعي، قال: حَدَّثَنَا موسى بْن خلف العمي، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن أَبِي كثير، عَنْ زيد بْن سلام، عَنْ جده ممطور، عَنْ أَبِي عَبْد الرَّحْمَن السكسكي، عَنْ مَالِك بْن يخامر، عَنْ معاذ بْن جبل، فذكر الحديث بطوله نحوه، رواه أَبُو أَحْمَد بْن عدي، عَنِ الفضل بْن حباب، عَنِ الخزاعي، ثم قال: وهذا له طرق، فرأيت أَحْمَد بْن حنبل صحح هذه الرواية التي رواها موسى بْن خلف، عَنْ يحيى بْن أَبِي كثير، وقال: هذا أصحها

عبد الرحمن بن عائش الحضرمي

قال ابن حبان: له صحبة، وقال البخاري: له حديث واحد إلا أنهم مضطربون فيه، وقال ابن السكن: يقال: له صحبة، وذكره في الصحابة محمد بن سعد، والبخاري، وأبو زرعة الدمشقي، وأبو الحسن بن سميع، وأبو القاسم البغوي، وأبو زرعة الحراني وغيرهم، وقال أبو حاتم الرازي: أخطأ من قال: له صحبة، وقال أبو زرعة: ليس بمعروف، وقال ابن خزيمة، والترمذي: لم يسمع من النبي، صلى الله عليه وسلم، قال ابن عبد البر: وسبقه ابن خزيمة، ولم يقل في حديثه سمعت النبي، صلى الله عليه وسلم، إلا الوليد بن مسلم كذا قالا، وأوردا ما أخرجه ابن خزيمة، والدارمي، والبغوي، وابن السكن، وأبو نعيم من طرق إلى الوليد، حدثني ابن جابر، عن خالد بن اللجلاج، عن عبد الرحمن بن عائش الحضرمي: أنه سمع رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يقول: " رأيت ربي في أحسن صورة فقال لي: يا محمد فيم يختصم الملأ الأعلى ؟ " الحديث .

قال الترمذي: هكذا قال الوليد في رواية سمعت، ورواه بشر بن بكر، عن ابن جابر، فقال في روايته: عن النبي، صلى الله عليه وسلم، وهذا أصح، وقال ابن خزيمة: سمعت في هذا الحديث، ووهم فإن هذا الخبر لم يسمعه عبد الرحمن، ثم استدل على ذلك بما أخرجه هو والترمذي من رواية أبي سلام، عن عبد الرحمن بن عائش، عن مالك بن عامر، عن معاذ بن جبل، فذكر نحوه، قال الترمذي: صحيح، وقال أبو عمر: وهو الصحيح عندهم، قلت: لم ينفرد الوليد بن مسلم بالتصريح المذكور، بل تابعه حماد بن مالك الأشجعي، والوليد بن يزيد البيروتي، وعمارة بن بشر وغيرهم، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، فأما الوليد بن يزيد فأخرجه الحاكم، وابن منده، والبيهقي من طريق العباس بن الوليد، عن أبيه، حدثنا ابن جابر، والأوزاعي قالا: حدثنا خالد بن اللجلاج، سمعت عبد الرحمن بن عائش يقول: صلى بنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فذكر الحديث، وهذه متابعة قوية للوليد بن مسلم، لكن المحفوظ عن الأوزاعي ما رواه عيسى بن يونس، والمعافى بن عمران كلاهما، عن الأوزاعي، عن ابن جابر، أخرجه ابن السكن من رواية عيسى بن يونس، وقال في سياقه: سمعت خالد بن اللجلاج، عن عبد الرحمن بن عائش، سمعت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وأما حماد بن مالك فأخرجه البغوي، وابن خزيمة من طريقه، قال: حدثنا ابن جابر، قال: بينا نحن عند مكحول إذ مر به خالد بن اللجلاج، فقال له مكحول: يا أبا عائش حدثنا بحديث عبد الرحمن بن عائش، فقال: نعم، سمعت عبد الرحمن بن عائش، يقول: سمعت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فذكر الحديث، وفي آخره: قال مكحول: ما رأيت أحدا أعلم بهذا الحديث من هذا الرجل، وأما رواية عمارة بن بشر فأخرجها الدارقطني في كتاب الرواية من طريقه، حدثنا عبد الرحمن بن جابر فذكر نحو رواية حماد بن مالك، وفيه كلام مكحول، وزاد، وذكر ابن جابر، عن أبي سلام أنه سمع عبد الرحمن بن عائش يقول في هذا الحديث: إنه سمع رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فذكر بعضه وأما رواية شريك التي أشار إليها الترمذي فأخرجها الهيثم بن كليب في مسنده، وابن خزيمة، والدارقطني من طريقه، عن ابن جابر، عن خالد، سمعت عبد الرحمن بن عائش، يقول: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وروى هذا الحديث يزيد بن يزيد بن جابر أخو عبد الرحمن، عن خالد، فخالف أخاه، أخرجه أحمد من طريق زهير بن محمد عنه، عن خالد، عن عبد الرحمن بن عائش، عن رجل من الصحابة، فزاد فيه: رجلا، ولكن رواية زهير بن محمد، عن الشاميين ضعيفة، كما قال البخاري وغيره، وهذا منها، وقال أبو قلابة: عن خالد بن اللجلاج، عن ابن عباس، أخرجه الترمذي، وأبو يعلى من طريق هشام الدستوائي، عن قتادة، عن أبي قلابة، وقد ذكر أحمد بن حنبل: أن قتادة أخطأ فيه، وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لأحمد بن جابر: أيحدث عن خالد ؟ فذكره ويحدث به قتادة، عن أبي قلابة، فذكره فقال القول ما قال ابن جابر، ورواه أيوب، عن أبي قلابة مرسلا، لم يذكر قوله أحدا، أخرجه الترمذي، وأحمد، وكذا أرسله بكر بن عبد الله المزني، عن أبي قلابة، أخرجه الدارقطني، ورواه سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أبي قلابة، فخالف الجميع، قال: عن أبي أسماء، عن ثوبان، وهي رواية أخطأ فيها سعيد بن بشير، وأشد منها خطأ رواية أخرجها أبو بكر النيسابوري في الزيادات من طريق يوسف بن عطية، عن قتادة، عن أنس، وأخرجها الدارقطني، ويوسف متروك، ويستفاد من مجموع ما ذكرت قوة رواية عبد الرحمن بن يزيد بن جابر بإتقانها ؛ ولأنه لم يختلف عليه فيها، وأما رواية أبي سلام فاختلف عليه، وروى حماد بن مالك كما تقدم كرواية عبد الرحمن بن يزيد، وخالفه زيد بن سلام، فرواه عن جده أبي سلام، عن عبد الرحمن بن عائش، عن مالك بن عامر، عن معاذ، وقد ذكره مطولا وفيه قصة، هكذا رواه جهضم بن عبد الله اليماني، عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد، أخرجه أحمد، وابن خزيمة، والروياني، والترمذي، والدارقطني، وابن عدي وغيرهم، وخالفهم موسى بن خلف، فقال: عن يحيى، عن زيد، عن جده، عن أبي عبد الرحمن السكسكي، عن مالك بن عامر، عن معاذ، أخرجه الدارقطني، وابن عدي، ونقل عن أحمد أنه قال: هذه الطريق أصحها، قلت: فإن كان الأمر كذلك فإنما روى هذا الحديث عن مالك بن عامر أبو عبد الرحمن السكسكي لا عبد الرحمن بن عائش، ويكون للحديث سندان: ابن جابر، عن خالد، عن عبد الرحمن بن عائش، ويحيى، عن زيد، عن أبي سلام، عن أبي عبد الرحمن، عن مالك، عن معاذ .

ويقوي ذلك اختلاف السياق بين الروايتين، وأما قول ابن السكن ليس لعبد الرحمن بن عائش حديث غيره، فقد سبقه إلى ذلك البخاري، ولكن ليس في عبارته تصريح، بل قال: له حديث واحد إلا أنهم يضطربون فيه، قلت: وقد وجدت له حديثا آخر مرفوعا، وله حديث ثالث موقوف، الأول أخرجه أبو نعيم في المعرفة، وفي اليوم والليلة من طريق أبي معاوية، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن عائش، قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم، " من نزل منزلا، فقال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم ير في منزله ذلك شيئا يكرهه حتى يرتحل عنه " .

قال سهيل: قال أبي: فرأيت عبد الرحمن بن عائش في المنام، فقلت له: حدثك النبي، صلى الله عليه وسلم، هذا الحديث، قال: نعم، قال أبو نعيم: تابعه موسى بن يعقوب الزمعي، عن سهيل نحوه، وروينا في الذكر للفريابي من طريق إسماعيل بن جعفر، أخبرني سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن ابن عائش: أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال: " من قال حين يصبح: لا إله إلا الله وحده لا شريك له " الحديث .

وفيه: فكان ناس ينكرون ذلك، ويقولون لابن عائش: لأنت سمعت هذا من رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ؟ قال: نعم، فأرى رجل ممن كان ينكر ذلك رسول الله، صلى الله عليه وسلم، في المنام، فقال: يا رسول الله أنت قلت كذا وكذا ؟ فقص عليه حديثه، فقال، صلى الله عليه وسلم، " صدق ابن عائش "

- ب د ع:

3341 عَبْد الرَّحْمَن بْن عائش الحضرمي

يعد فِي أهل الشام، مختلف فِي صحبته وَفِي إسناد حديثه . روى عَنْهُ: خَالِد بْن اللجلاج، وَأَبُو سلام الحبشي، ولا تصح صحبته، لأن حديثه مضطرب .

884

• 0 0

&0 /2 /140 أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورِ بْنُ مُكَارِمِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ سَعْدٍ الْمُؤَدِّبُ بِإِسْنَادِهِ، عَنِ الْمُعَافَى بْنِ عِمْرَانَ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ خَالِدَ بْنَ اللَّجْلاجِ يُحَدِّثُ مَكْحُولا، /27 عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَائِشٍ الْحَضْرَمِيِّ L4403 ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " رَأَيْتُ رَبِّي فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ "، فَذَكَرَ أَشْيَاءَ، فَكَانَ فِيمَا ذَكَرَ، قَالَ: /20 " اللَّهُمَّ أَسْأَلُكَ الطَّيِّبَاتِ، وَتَرْكَ الْمُنْكَرَاتِ , وَحُبَّ الْمَسَاكِينِ، وَأَنْ تَتُوبَ عَلَيَّ، وَإِذَا أَرَدْتَ فِتْنَةً فِي قَوْمٍ فَتَوَفَّنِي غَيْرَ مَفْتُونٍ " /27 . وَرَوَاهُ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ ابْنِ جَابِرٍ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَائِشٍ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَمْ يَقُلْ فِيهِ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، غَيْرَ الْوَلِيدِ . وَرَوَاهُ صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ جَابِرٍ , عَنْ خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَقُلْ: سَمِعْتُ , وَقَدْ رَوَاهُ ابْنُ جَابِرٍ أَيْضًا , عَنْ أَبِي سَلامٍ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلامٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَائِشٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ يُخَامِرَ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ . وَهَذَا هُوَ الصَّحِيحُ عِنْدَهُمْ، قَالَه الْبُخَارِيُّ وَغَيْرُهُ، وَقَالَ فِيهِ أَبُو قِلابَةَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ اللَّجْلاجِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فَغَلِطَ , هَذَا كَلامُ أَبِي عُمَرَ، وَأَخْرَجَهُ الثَّلاثَةُ

عائش: بالياء تحتها نقطتان، وآخره شين معجمة، قاله الأمير أَبُو نصر بْن ماكولا

عبد الرحمن الحضرمي:

عبد الرحمن بن عائش الحضرمي يعد في أهل الشام يختلفون في حديثه، روى عنه: خالد بن اللجلاج، وأبو سلام الحبشي، لا تصح له صحبة، لأنه حديثه مضطرب، /25 رواه /25 /26 الوليد بن مسلم /26، /25 عن /25 /26 ابن جابر /26، /25 عن /25 /26 خالد بن اللجلاج /26، /25 عن /25 /26 عبد الرحمن بن عائش /26، قَالَ: سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ولم يقل فيه سمعت النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غير الوليد بن مسلم . ورواه الأوزاعي، وصدقه ابن خالد، عن ابن جابر، عن خالد، عن عبد الرحمن بن عائش، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ولم يقولا سمعت النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وقد /25 رواه /25 /26 ابن جابر /26 أيضا، /25 عن /25 /26 أبي سلام هذا /26، /25 عن /25 /26 عبد الرحمن بن عائش /26، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . ورواه يَحْيَى بن أبي كثير، عن أبي سلام ممطور الحبشي، عن عبد الرحمن بن عائش، عن مالك بن يخامر، عن معاذ بن جبل، وهذا هو الصحيح عندهم . قاله البخاري وغيره . وَقَالَ فيه: أبو قلابة، عن خالد بن اللجلاج، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما فغلط