سلام بن سلم

ويقال: ابن سليم ويقال: ابن سُلَيْمَان، والصواب بْن سلم التميمي السعدي أَبُو سليمان ويقال أَبُو أيوب المدائني , خراساني الأصل وهو سلام الطويل، وكَانَ الحوضي يكنيه أبا عَبْد اللَّهِ

• ابراهيم بْن ميمون الصائغ

• والاجلح بْن عَبْد اللَّهِ الكندي

• وثور بْن يزيد الرحبي

• وجعفر بْن مُحَمَّد الصادق

• وحمزة بْن حبيب الزيات

• وحميدالطويل ق

• وخارجة بْن مصعب الخراساني

• وزياد بْن ميمون

• وزيد العمي وجل روايته عنه

• والصلت بْن بهرام

• وعباد بْن كثير البصري

• وعَبْد الملك بْن عَبْد الرحمن

• وعُثْمَان بْن عطاء الخراساني

• وغياث بْن المسيب

• والفضل بْن عطية الخراساني

• ومنصور بْن زاذان

• وهارون بْن كثير احد الضعفاء روى عنه فضائل القران

• أَحْمَد بْن عَبْد اللَّهِ بْن يونس

• وأسد بْن مُوسَى

• والجراح بْن راشد

• وأَبُو عمر حفص بْن عُمَر الحوضي

• والحكم بْن مروان السلمي الضرير

• وحماد بْن قريش

• وخلف بْن هشام البزار

• وخلف بْن الْوَلِيد

• وزهير بْن عباد الرؤاسي

• وسَعِيد بْن سُلَيْمَان الواسطي

• وأَبُو خالد سُلَيْمَان بْن حيان الأحمر

• وأَبُو الربيع سُلَيْمَان بْن داود الزهراني

• وسُلَيْمَان بْن سُفْيَان

• وسلام بْن سُلَيْمَان الثقفي المدائني

• وعَبْد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان وهو أكبر منه

• وعَبْد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي ق

• وعَبْد العزيز بْن الخطاب

• وعصمة بْن سُلَيْمَان الخزاز

• وعلي بْن الجعد

• وعِيسَى بْن خالد البلخي

• والقاسم بْن الحكم العرني

• وقبيصة بْن عقبة

• ومحمد بْن جعفر المدائني

• ومحمد بْن عَبْد الوهاب الحارثي

• وأَبُو النضر هاشم بْن القاسم

• والهيثم بْن حبيب المصري

• والْوَلِيد بْن صالح النحاس

قال [scholar]مُحَمَّد بْن مُوسَى بْن مشيش، عن أحمد بْن حنبل[/scholar]: [verdict]روى أحاديث منكرة[/verdict] .

وقال [scholar]عباس الدوري، وأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي خيثمة، عَنْ يحيى بْن معين[/scholar]: [verdict]ليس بشيء[/verdict] .

وقال [scholar]أَحْمَد بْن سعد بْن أبي مريم، عَنْ يحيى بْن معين[/scholar]: [verdict]ضعيف لا يكتب حديثه[/verdict] .

وقال [scholar]مُحَمَّد بْن عُثْمَانَ بْن أبي شيبة، عَنْ يحيى بْن معين[/scholar]: [verdict]له أحاديث منكرة[/verdict] .

وقال [scholar]عَبْد اللَّهِ بْن علي بْن المديني[/scholar]: [verdict]وسألته يعني أباه عَنْ سلام بْن سُلَيْمَان فضعفه[/verdict] .

وقال [scholar]مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن عمار الموصلي[/scholar]: [verdict]ليس بحجة[/verdict] .

وقال [scholar]إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني[/scholar]: [verdict]غير ثقة[/verdict] .

وقال [scholar]أَبُو زرعة[/scholar]: [verdict]ضعيف[/verdict] .

وقال [scholar]أَبُو حاتم[/scholar]: [verdict]ضعيف الحديث، تركوه[/verdict] .

وقال [scholar]البخاري[/scholar]: [verdict]يتكلمون فيه

وقال فِي موضع آخر تركوه[/verdict] .

وقال [scholar]النسائي[/scholar]: [verdict]متروك

وقال فِي موضع آخر ليس بثقة، ولا يكتب حديثه[/verdict] .

وقال [scholar]أبو الْقَاسِمِ البغوي[/scholar]: [verdict]ضعيف الحديث جدا[/verdict] .

وقال [scholar]عَبْد الرحمن بْن يوسف بْن خراش[/scholar]: [verdict]متروك

وقال فِي موضع آخر كذاب[/verdict] .

[scholar]وروى له أَبُو أَحْمَد بْن عدي أحاديث منها حديثه، عَنْ حميد الطويل ق، عَنْ أنس، وقت للنفساء أربعين يوما، إلا أن ترى الطهر قبل ذلك . وقال[/scholar] [verdict]لا يتابع على شيء منها

مات قريبا من سنة سبع وسبعين ومائة[/verdict] .

روى له ابن مَاجَهْ، هذا الحديث الواحد، وقد وقع لنا بعلو عنه

أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بْنِ طَبَرْزَدَ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصَارِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عُمَرُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْخَفَّافُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الزَّيَّاتِ، قال: أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَيُّوبَ الْمُخَرِّمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ حَفْصٍ السَّعْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُحَارِبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَلامُ بْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، قال: “ وقَّتَ لِلنُّفَسَاءِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا “ .

رواه عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، عَنِ المحاربي، فوقع لنا بدلا عاليا