أَحْمَد بن مُحَمَّد بن هانئ الطائي .

ويقال الكلبي أَبُو بَكْر الأثرم الْبَغْدَادِيّ الإسكافي

الفقيه الْحَافِظ صاحب أَحْمَد بْن حنبل خراساني الأصل

• أَحْمَد بْن جواس الحنفي

• وأَحْمَد بْن الحجاج الشَّيْبَانِيّ المروزي

• وأَحْمَد بْن حنبل

• وأَحْمَد بْن أَبِي الطيب المروزي

• وأَحْمَد بْن عُمَر الوكيعي

• وبشار بْن مُوسَى الخفاف

• وحرمي بْن حَفْص

• وأبي توبة الربيع بْن نَافِع الحلبي

• وسليمان بْن حرب

• وسنيد بْن داود المصيصي

• وعبد الله بْن بَكْر السهمي

• وعبد الله بْن مسلمة القعنبي

• وعبيد الله بْن مُحَمَّد العيشي س

• وعفان بْن مسلم الصفار

• وغسان بْن الفضل السجستاني

• وأبي نعيم الفضل بْن دكين

• ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ بْن نمير

• ومعاوية بْن عَمْرو الأزدي

• ونعيم بْن حَمَّاد الخزاعي

• وأبي بَكْر بْن أَبِي شيبة

• وأبي الوليد الطيالسي فِي آخرين

• النسائي

• وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن ساكن الزنجاني

• وعلي بْن أَبِي طاهر القزويني

• وعمر بْن مُحَمَّد بْن عيسى الجوهري

• ومحمد بْن جَعْفَر الراشدي

• وموسى بْن هارون الْحَافِظ

• ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد وغيرهم

قال بشر بْن أَحْمَد الإسفراييني، عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن سيار الفرهياني: سمعت عباسا العنبري . يَقُول: ما قدم علينا مثل عَمْرو بْن مَنْصُور . وأبي بَكْر الْوَرَّاق . فقلت: من أَبُو بَكْر؟ فَقَالَ: الأثرم . فقلت أنا لَهُ: لا نرضى أن تقرن صاحبنا بالأثرم . أي: إن هذا فوقه.

وقال أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن هارون الخلال: أَخْبَرَنِي عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد . قال: سمعت سعيد بْن عتاب . يَقُول: سمعت يحيى بْن معين . يَقُول: كَانَ أحد أبوي الأثرم جنيا.

وقال الخلال أيضا: أَخْبَرَنِي أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن صدقة . قال: سمعت جَعْفَر بْن أشكاب . قال: سمعت يحيى بْن أيوب . وذكر الأثرم . فَقَالَ: أحد أبويه جني.

وقال الخلال أيضا: أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْر بْن صدقة . قال: سمعت إِبْرَاهِيم الأصبهاني . يَقُول: الأثرم أحفظ من أَبِي زرعة الرازي وأتقن.

قال الخلال: وكان عاصم بْن علي بْن عاصم لما قدم بغداد طلب رجلا يخرج لَهُ فوائد يمليها . فلم يوجد لَهُ فِي ذلك الوقت إلا أَبُو بَكْر الأثرم . فكأنه لما رآه لم يقع منه بموقع لحداثة سنه . فَقَالَ لَهُ: أخرج كتبك . فجعل يَقُول لَهُ: هذا الحديث خطأ . وهذا الحديث كذا . وهذا غلط . وأشياء نحو هذا . فسر عاصم به . وأملى قريبا من خمسين مجلسا . فعرضت على أَحْمَد بْن حنبل . فَقَالَ: هذه أحاديث صحاح. وكان يعرف الحديث . ويحفظه . ويعمل الأبواب والمسند . فلما صحب أَحْمَد بْن حنبل ترك كل ذاك . وأقبل على مذهب أَبِي عَبْد اللَّهِ . فسمعت أَبَا بَكْر المروذي . يَقُول: قال الأثرم: كنت أحفظ يعني الفقه والاختلاف . فلما صحبت أَحْمَد بْن حنبل تركت ذاك كله . وليس أخالف أَبَا عَبْد اللَّهِ إلا فِي مسألة واحدة ذكرها المروذي . قال: فقلت لَهُ: فلا تخالفه أيضا فِي هذه المسألة . قال: وكان معه تيقظ عجيب جدا.

قال: وأَخْبَرَنِي أَبُو بَكْر بْن صدقة . قال: سمعت أَبَا الْقَاسِم بْن الجبلي . قال: قدم رجاء يعني ابْن مرجى . فَقَالَ لي: أريد رجلا يكتب لي من كتاب الصلاة ما ليس فِي كتب ابْن أَبِي شيبة . قال: فقلنا: أو فقالوا لَهُ: ليس لك إلا أَبُو بَكْر الأثرم . فوجه إليه ورقا . فكتب ست مائة ورقة من كتاب الصلاة . فنظرت فإذا ليس فِي كتاب ابْن أَبِي شيبة منه شيء.

وقال أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب الثقات: أصله خراساني . حَدَّثَنَا عَنْهُ الناس . كَانَ من خيار عباد الله . من أصحاب أَحْمَد بْن حنبل ممن روى عنه المسائل . حَدَّثَنَا عَنْهُ جماعة من شيوخنا.

وقال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب: لَهُ كتاب فِي علل الحديث . ومسائل أَحْمَد بن حنبل تدل على علمه ومعرفته.

وقال عبد المؤمن بْن خلف النسفي: سمعت أَبَا علي صَالِح بْن مُحَمَّد الْبَغْدَادِيّ . يَقُول: كَانَ أصحابنا ينكرون على الأثرم كتاب العلل لأحمد بْن حنبل.

وقال أَبُو عوانة الإسفرائيني، عَنْ أَبِي بَكْر المروذي . وسألته يعني أَحْمَد بْن حنبل عَنْ أَبِي بَكْر الأثرم . قلت: نهيت أن يكتب عَنْهُ؟ قال: لم أقل إنه لا يكتب عَنْهُ الحديث . إنما أكره هذه المسائل.

قال الْخَطِيب: وكان الأثرم من إسكاف بني الجنيد . وبها مات فيما ذكر لي أَبُو يعلى مُحَمَّد بْن الحسين بْن الفراء. وقال لي: حدثني من رأى قبره هناك.

روى عنه: النَّسَائِيُّ فِي كِتَابِ الطِّبِّ حَدِيثًا واحِدًا عَنِ الْعَيْشِيِّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ . قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: " إِذَا حُمَّ أَحَدُكُمْ . فَلْيَسُنَّ عَلَيْهِ الْمَاءَ الْبَارِدَ مِنَ السَّحَرِ ثَلاثًا "