أَبُو سيارة المتعي القيسي

وكان مولى لبني بجالة له صحبة . قيل: اسمه عميرة بْن الأعلم .

وقيل: عمير بْن الأعلم .وقال أَبُو الْقَاسِم البغوي: بلغني عَنْ يَحْيَى بْن معين، أن اسمه عميرة بْن الأعزل .

• النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ق فِي زكاة العسل

• سليمان بْن مُوسَى الدمشقي ق مرسل

روى له ابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو .

أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْيُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدِ السَّلامِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ النَّقُّورِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الْجَرَّاحِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنِي جَدِّي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الدِّمَشْقِيُّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى الدِّمَشْقِيِّ، عَنْ أَبِي سِيَّارَةَ الْمُتَعِيِّ، أَنَّهُ قال: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ لِي نَحْلا، قال: " أَدِّ الْعُشْرَ "، قال: احْمِ لِي حَبْلَهَا، فَحَمَاهُ لَهُ . أَخْرَجَهُ مِنْ حَدِيثِ وكِيعٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وقَدْ وقَعَ لَنَا حَدِيثُ وكِيعٍ بِعُلُوٍ أَيْضًا .

أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلٌ، قال: أَخْبَرَنَا الْحُصَيْنُ، قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُذْهِبِ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَطِيعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنِي أَبِي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ أَبِي سَيَّارَةَ، قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ لِي نَحْلا، قال: " أَدِّ الْعُشْرَ "، قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ: احْمِهَا لِي، قال: فَحَمَاهَا لِي . وقد وقَعَ لَنَا مِنْ وجْهٍ آخَرَ أَعْلَى مِنْ هَذَا بِدَرَجَةٍ أُخْرَى .

أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ، قال مَحْمُودٌ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذَشَاهْ . وقَالَتْ فَاطِمَةُ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْهِرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ أَبِي سَيَّارَةَ الْمُتَعِيِّ، وكَانَ مَوْلَى لِبَنِي بَجَالَةَ، قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ لِي نَحْلا، قال: " أَدِّ الْعُشْرَ"، قُلْتُ: احْمِ لِي حَبْلَهَا، فَحَمَا لِي حَبْلَهَا

أبو سيارة المتعي

بضم الميم وفتح المثناة الفوقانية، قال البغوي: سكن الشام، قيل اسمه عمرو، وقيل عمير بن الأعلم، وقيل اسمه الحارث بن مسلم، وقيل عامر بن هلال، ذكره ابن السكن وغيره في الصحابة، وأخرج حديثه أحمد والبغوي وابن ماجه وغيرهم من طريق سليمان بن موسى عن أبي سيارة المتعى، قال: " أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بعشور نحل لي " الحديث، وسليمان لم يدرك أحدا من الصحابة، فهذا لسند منقطع، وقد ظن بعض الناس أنه أبو سيارة الذي كان يفيض بالناس من عرفات في الجاهلية وليس كذلك، فقد ذكر الفاكهي أن أبا سيارة كان قبل أن يغلب قصي على مكة، فهذا يدل على تقدم عصره على زمن البعثة، ويؤيد التفرقة بينهما أن هذا متعي وذاك عدواني، ويقال عامري من بني عامر بن لؤي، واسم هذا عمرو أو عمير أو عامر، واسم ذاك عميلة مصغرا بن الأعزل بن خالد بن سعد بن الحارث بن قابس بن زيد بن عدوان العدواني، ويقال كان من بني عبد بن بغيض بن عامر بن لؤي وكان يجيز بقيس من عرفة ؛ لأنهم كانوا أخواله حكاه الزبير بن بكار، وذكر أيضا عن محمد بن الحسن المخزومي أن أبا سيارة كان يفيض على حمار وأن حماره عمر أربعين سنة من غير مرض حتى ضربوا به المثل، فقالوا: أصح من عير أبي سيارة، ويقال: إن الذي كان يفيض مات قبل البعثة، وأنه غير المتعى الذي سأل عن عشور النحل، والله أعلم

أَبُو سيارة المتعي:

أَبُو سيارة المتعي . ثم القيسي، شامي . قيل: اسمه عميرة بْن الأعلم . وقيل: عمير بْن الأعلم . ذكره فِي الصحابة جماعة ممن ألف فِي الصحابة، ورووا فِي حديثه عَنْ سُلَيْمَان بْن مُوسَى، عنه أنه قَالَ: قلت: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إن لي نخلًا وعسلًا . . . الحديث . روى عنه سُلَيْمَان بْن مُوسَى، عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حديثه فِي زكاة العسل أنه أمر أن يؤخذ منه العشر . وَهُوَ حديث مرسل لا يصح أن يحتج به إلا من قَالَ بالمراسيل، لأن سُلَيْمَان بْن مُوسَى، يقولون: إنه لم يدرك أحدًا من أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

327 /2 /140 حَدَّثَنَاهُ عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ، /25 حَدَّثَنَا /94 قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ /94، /25 حَدَّثَنَا /25 /26 ابْنُ وَضَّاحٍ /26، /25 حَدَّثَنَا /25 /26 مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو /26، /25 حَدَّثَنَا /25 /26 مُصْعَبُ بْنُ مَاهَانَ /26، /25 حَدَّثَنَا /25 /26 سُفْيَانُ /26، /25 عَنْ /25 /26 سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ /26، /25 عَنْ /25 /26 سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى /26، /27 /25 عَنْ /25 أَبِي سَيَّارَةَ L224 ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، " أَنَّهُ /20 أَمَرَ أَنْ يُؤْخَذَ الْعُشْرُ مِنَ الْعَسَلِ وَكَانَ يَحْمِيهِ " /27

أَبُو سيف القين:

أَبُو سيف القين ظئر إِبْرَاهِيم ابْن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُوَ البراء بْن أوس، وقد تقدم ذكره