عبد الله بن أبي ربيعة الثقفي والد سفيان

روى ابن منده من طريق حميد بن الأسود، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن سفيان بن عبد الله الثقفي، عن أبيه أن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: " المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور " .

وعن هشام، عن فاطمة بنت أسماء نحوه، قلت: الإسناد الثاني هو المحفوظ، فإن كان الأول محفوظا فيكون لوالد سفيان بن عبد الله الثقفي الصحابي المشهور صحبة، وقد وقع عند النسائي في حديث سفيان المشهور في قوله قل آمنت بالله ثم استقم في بعض طرقه من طريق عبد الله بن سفيان الثقفي، عن أبيه له ذكر ورواية أخرى من رواية سفيان، عن أبيه فجزم المديني بأنه غلط

[2938] - د ع: عَبْد اللَّهِ بْن أَبِي ربيعة الثقفي

، والد سفيان، روى عنه ابنه سفيان، وفي حديثه نظر: روى حميد بْن الأسود، عَنْ هشام بْن عروة، عَنْ أبيه، عَنْ سفيان بْن عَبْد اللَّهِ الثقفي، عَنْ أبيه، أن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قال: " المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور " . أخرجه ابن منده، وَأَبُو نعيم

عبد الله بْن أَبِي رَبِيعَة الْمَخْزُومِيّ:

عبد الله بْن أَبِي رَبِيعَة بْن الْمُغِيرَة بْن عَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن مخزوم القرشي الْمَخْزُومِيّ، أخو عَيَّاش بْن أَبِي رَبِيعَة، يكنى: أَبَا عَبْد الرَّحْمَنِ، وَكَانَ اسمه فِي الجاهلية بجيرا، فسماه رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبْد اللَّهِ، وفيه يَقُول ابْن الزبعري: الطويل /50 /51 بجير ابْن ذي الرمحين قرب مجلسي /51 /51 وراح علينا فضله غير عاتم /51 /50 واختلف فِي اسم أَبِيهِ أَبِي رَبِيعَة، فقيل: اسمه عَمْرو بْن الْمُغِيرَة، وقيل: بل اسمه حذيفة بْن الْمُغِيرَة . وقيل: بل اسمه كنيته، والأكثر على أن اسم أَبِي رَبِيعَة عَمْرو بْن الْمُغِيرَة بْن عَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن مخزوم، كَانَ عَبْد اللَّهِ من أشراف قريش فِي الجاهلية، أسلم يَوْم الْفَتْح، وَكَانَ من أحسن قريش وجها، وَهُوَ الَّذِي بعثته قريش مع عَمْرو بْن الْعَاص إِلَى النجاشي فِي مطالبة أصحاب رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الذين كانوا عنده بأرض الحبشة . وَقَالَ بعض أهل العلم بالخبر والنسب: إنه الَّذِي استجار يَوْم الْفَتْح بأم هانئ بِنْت أَبِي طالب، وَكَانَ مع الْحَارِث بْن هِشَام، وأراد علي قتلهما فمنعته منهما أم هانئ، ثُمَّ أتت النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فأخبرته بذلك، فَقَالَ: " قد أجرنا من أجرت " . هو أخو عَيَّاش بْن أَبِي رَبِيعَة لأبيه وأمه، وأمهما أَسْمَاء بِنْت مخرمة من بني مخزوم، قيل: من بني نهشل بْن دارم، وأخوهما لأمهما أَبُو جهل بْن هِشَام، وَهُوَ والد عَمْرو بْن عَبْد اللَّهِ بْن أَبِي رَبِيعَة الشاعر، ووالد الْحَارِث بْن عَبْد اللَّهِ بْن أَبِي رَبِيعَة عامل ابْن الزُّبَيْر على البصرة الَّذِي سماه أهل البصرة القباع، وَكَانَ فاضلا خلاف أخيه . ذكر الزُّبَيْر: أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " ولى عَبْد اللَّهِ ابْن أَبِي رَبِيعَة هَذَا الجند ومخالفيها، فلم يزل واليا عليها حَتَّى قتل عمر "، وَقَالَ هُوَ وغيره: إن عُمَر ولى على اليمن، صنعاء، والجند عَبْد اللَّهِ بْن أَبِي رَبِيعَة، ثُمَّ ولى عُثْمَان فولاه ذَلِكَ أيضا، فلما حصر عُثْمَان جاء لينصره فسقط عَنْ راحلته بقرب مكة فمات . يعد فِي أهل المدينة، ومخرج حديثه عنهم، من حديثه عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ قَالَ: " إنما جزاء السلف الحمد والوفاء " .

169

• 0 0

&0 /2 /140 /25 حَدَّثَنَا /94 عَبْدُ الْوَارِثِ /94، /25 حَدَّثَنَا /25 /26 قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ /26، /25 حَدَّثَنَا /25 مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ الْمَكِّيُّ، /25 حَدَّثَنَا /25 /26 حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ /26، /25 حَدَّثَنَا /25 إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ الْمَخْزُومِيُّ، /25 عَنْ /25 /26 أَبِيهِ /26، /27 /25 عَنْ /25 جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ L21709 ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " إِنَّمَا /20 جَزَاءُ الْقَرْضِ الْحَمْدُ وَالْوَفَاءُ " /27 . ويقولون: إنه لم يرو عَنْهُ غير ابنه إِبْرَاهِيم

عبد الله بْن رَبِيعَة السُّلَمِيّ:

عبد الله بْن رَبِيعَة السُّلَمِيّ، كوفي، رَوَى عَنْهُ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبِي ليلى . قَالَ الحكم: لَهُ صحبة، وغيره ينفي ذَلِكَ، ويقولون: حديثه مرسل . وذكر إِسْمَاعِيل ابْن إِسْحَاق، عَنْ علي بْن المديني، قَالَ: عَبْد اللَّهِ بْن رَبِيعَة السُّلَمِيّ لَهُ صحبة . قَالَ أَبُو عُمَر: لَهُ رواية عَنِ ابْن مَسْعُود، وعبيد بْن خَالِد، ومعاذ بْن جبل رَضِيَ اللَّهُ عنهم